彝语语音系统丰富，与常见的英文语音相比还多了几种，包括清音，送气音，不送气音，浊音，塞音，擦音，鼻音，鼻浊音。彝语中经常有一音多义的现象，同样的语音形式可以用来表示不同的意义，比如ꃅ这个音可以表示为马，做，天，地，好等多种含义。和现代汉语一样的是，彝语中也零声母现象，例如ꀆ(ie)这个字就没有声母，只有韵头和韵腹。
在语法方面，彝语日常习惯语里谓语和宾语会颠倒位置，比如汉语里，“我吃饭”为SVO结构，但是在彝语里，就会变成如“我饭吃”的SOV结构。许多的汉语文字都没有相应的彝语解释，因此涉及到翻译的问题时大多数情况之下都会采用音译法，掺杂少数意译法。
彝族聚落在滇、川、黔、桂西南四省都有分布，以凉山为例，凉山又称凉山彝族自治州，位于四川西南部，其中又分大小凉山，下辖两个县级市，十四个县，一个自治县，每个下辖县都各具特色，如喜德语是彝语标准语，喜德也是凉山彝族母语之乡，普格则是火把之都，美姑是毕摩文化之乡，昭觉是彝族服饰文化之乡等，凉山大小十四个县也都有自己的专属名称。
如：
ꆿꁮꀒꎂ西昌
ꐟꈯꇤꇉ甘洛
ꂮꑴꍿꆈ冕宁
ꑝꅇꇁꄿ喜德
ꒈꏂꁌꐘ普格
ꆺꃅꏪꐦ昭觉
ꆺꃅꂿꈬ美姑
ꇢꇑꃀꁧ雷波
彝语地名的命名方式和历史渊源也是极具考据价值的命题。大凉山各县的命名方式多种多样，如以野生动植物、家畜、农作物、家支姓氏、地理形状、地形的相对位 置、物产、矿藏、土壤的颜色、人们的意愿、民间传说、事件和宗教信仰等，其中，以家支姓氏命名的地名最为常见。以家支姓氏命名的地名，在结构上主要有四种形式。一是直接以家支姓氏作地名。如普 格县瓦洛乡的洛尔、惹子、阿恩，就是以家支姓氏直接作地名的。二是用家支姓氏加表示地理类别的通名构成。如普格县的阿更乃坚、“阿更”为姓氏，“乃坚”指垭口，意为阿更家住的垭口。美姑县的洛俄依甘，“洛俄”为姓氏，“依甘”指河滩，即洛俄家住的河滩。会 东县的阿尼卡，“阿尼”为姓氏，“卡”指村子，意为阿尼家住的村子。三是用家支名加一 表示此地特征的专名，再加类别通名构成。如越西县的巴莫达尼洛，“巴莫”为姓氏，达尼 (专名)指蕨草、洛(通名)指山谷，意为巴莫家住的蕨草沟。四是以家支姓氏加曾发生的 事件命名。如越西县的阿木波古，“阿木”为姓氏，“波古”指水沟，以阿木家最早在此开沟灌田而得名；阿威具哈，“阿威”为姓氏，“具”指燕麦，“哈”指耕种过的地方，以阿 威家在此种燕麦而得名。以家支姓氏作地名在凉山彝语地名中占的比例很大。如喜德县两河口乡红星大队的四个地名，有三个是以家支姓氏命名的。普格县采乃乡木尔青大队的六个自然村，有四个以家支姓氏命名。这些彝语地名的存在，从一定意义上来说，还起着强化以父系血缘为纽带的家支观念的作用。由此，凉山彝语姓氏地名与家支观念互为制约、密切相关。
类似于汉族人所讲究的父姓宗祠，彝族人自古以来就拥有强烈的等级观念和家支意识。有关研究表明，西汉中期彝族先民社会中兹(最高统治者)、莫(调解人、管事),呗 (祭司、巫师)、革(工匠)、节(奴)五个不同社会等级的形成，便是彝族先民社会奴隶 占有制形成的重要标志。而凉山彝族的奴隶制一直保留到解放前，这种奴隶制是以原始氏族社会遗留下来的家支为特点的。家支，彝语称为“此伟”或“伍尼”,意为同一祖先的后 裔。彝族的家支是以父系血缘为纽带组成的血亲集团。每个家支都以一个共同的男性祖先的 名字为自己家支的姓氏。每一家支的人口发展到一定程度时，就要举行分支的仪式。所谓六祖分支之说便是：六祖的后代分别演化为武、乍、布、默、糯、恒六个支系。以家支的姓氏来代表该家支居住、活动的地域的名称，充分反映了家支以父系血缘聚居的特点。有彝谚曰：“少不得的是牛羊，缺不得的是粮食，离不得的是家支” “猴子靠树林，彝人靠家支"。
彝族作为五十六个少数名族的一员，以团结为宗旨，忠诚英勇为信仰，热衷太阳，自称为火的民族，是个很淳朴的民族，大凉山是现时最完整也是居住彝族最多的地方，七月火把节，火把会燃遍整个大凉山，十一彝族年，吉祥如意会如期而至，兹莫格尼则是最圣洁的祝福！
参考文献
[1]巴莫阿依. 凉山彝语地名初探[J]. 民族研究,1987(6):51-58.
[2]沙马打各. 凉山彝语地名命名方式及文化内涵[J]. 西昌学院学报（社会科学版）,2005,17(1):69-71.
[3]阿育几坡, 白玉. 彝英语音比较研究[M]. 云南民族出版社, 2010.
作者简介：吉牛么日外，九零后彝族姑娘，地方文化爱好者，编外求道人士，文学与远方是永远的心灵自留地
主编：阮桂君
执行主编：向芷晗
编辑：肖宇轩
图片来源：网络返回搜狐，查看更多